Shrovetide: bir pagan mı yoksa Ortodoks bir tatil mi?

Maslenitsa, kökeni hem derinden dindar insanlar kampında hem de tarihi yönüyle daha fazla ilgilenenler arasında ciddi anlaşmazlıklara ve anlaşmazlıklara neden olan geleneksel bayramlardan biridir. Hıristiyanlığın getirdiği geleneklerin karışıklığı ve Hıristiyanlık öncesi ritüellerin yankıları, yalnızca kafa karışıklığına katkıda bulunur. Bu zor ama düzenli olarak tekrarlanan olayın özelliklerini anlamaya çalışalım.

Antik çağda Slavlar ve Avrupa'nın diğer halkları arasında yayılan Maslenitsa ritüelleri, o zamanın pastoralistleri, avcıları ve çiftçilerinin kültürü hakkında genel kabul görmüş fikirlerle oldukça tutarlıdır. Bir tür takvimi andıran yapıları ile, özel işaretleri en önemli astronomik olayları gösteren çok sayıda antik kutsal alan, o uzak çağın insanları için doğal olayların önemini doğrulamaktadır. Nispeten genç bir arkeoloji yönü - arkeoastronomi, özel astronomik olaylar için kutsal alanların inşasındaki düzenli talimatları doğrular: yaz gündönümü, ilkbahar ve sonbahar ekinoksu ve kış gündönümü.

Bu tür astronomik olayların her birinin yeni bir yaşam ritmine geçişle bağlantısı vardı. İlkbahar ekinoksunun yaklaşımı, Rus atasözünden bilindiği gibi, doğanın yeniden doğuşunun başlangıcına işaret etti: "bahar günü, yıl beslenir." Shrovetide, ölçülü bir kış varlığından, dünyanın kardan kurtulmaya başladığı ve çiftçinin aletleri ve ekim malzemelerini hazırladığı bir bahar enerjisi isyanına böyle bir geçişti.

Çok sayıda araştırmaya göre, yeni yıl raporunu başlatan ilkbahar ekinoksuydu. Böylece, Maslenitsa, tüm tatiller tarafından sevilen modern - Yeni Yıl ile anlamında uzaktan karşılaştırılabilir. Buna ek olarak, Maslenitsa gelecekteki hasat için depolama tesislerini serbest bıraktı, kalan stokların dağıtılmasına yardımcı oldu ve buzdolaplarının olmaması nedeniyle, daha sık çözülme koşullarında, bazı ürünlerin mümkün olan en kısa sürede tüketilmesi gerekiyordu. Paganlar, Shrovetide'de bol yemek geleneğini bu şekilde geliştirdiler.

İlkbaharın başında, hayvancılık buzağılıyordu, bu da sütün tekrar ortaya çıktığı anlamına geliyor, bu, Shrovetide'de süt ürünleri tüketme geleneğinin temeli. Ve tatilin adı, tereyağı da dahil olmak üzere süt ürünlerinin diyette baskın olduğu zamandan başka bir şey ifade etmiyor. Shrovetide, sözde aile tatillerinden biridir. Çok sayıda açıklamaya göre, tatillerin her biri akraba ziyaretlerini içeriyordu. Bu fenomen de tesadüfi değildir. Uzun bir kışı sağlıkla atlatmak şimdi göründüğü kadar kolay değildi. Bu nedenle, insanlar sevdiklerini görmeye çalıştı ve birini kaçırmamak için her gün çeşitli akrabaları ziyaret etmeleri emredildi.

Yeni yaşam döngüsü aynı zamanda yeni bir aile ilişkileri döngüsüne de işaret ediyordu, kötü olan her şey, kavgalar ve kırgınlıklar geçmişte bırakılmalıydı. Tabii ki, yeni yoğun çalışma döneminin başlamasının misafirlere zaman bırakmaması en az rol oynamadı. Bir dahaki sefere bu şekilde ölçülü, telaşsız ve telaşsız, ancak sonbaharda hasattan sonra iletişim kurmak mümkün olacak. Shrovetide, hayatın yeniden dirilişinin bir tatili olarak, insan ırkının devamı için de önemliydi. Öpüşme ritüelleri ile neşeli ve şiddetli şenlikler geleneği, gençler için düzenlenen pagan oyunlarının yankısından başka bir şey değildir.

Bir erkek ve bir kız aynı kızakta oturduğunda ve birbirlerine sıkıca sarılmaya zorlandıklarında dağdan aşağı inmek, doğal utangaçlığın üstesinden gelmemizi sağladı. İyi adamlar hünerlerini gösterebildikleri zaman yumruk yumruğa "duvardan duvara" dövüşür. Bu sırada, erkekler kızlara ya satın almaları gereken hediyeler verdiler, böylece değerlerini gösterdiler ya da beceri göstererek onları yaptılar.

Tabii ki, orijinal Maslenitsa ayinleri büyük ölçüde kayboldu, restorasyonu pek mümkün olmayan bazı yerel gelenekler vardı. Tatilin tarihi büyük ölçüde eksik ve bazen ne yazık ki yanlış. Korunan gelenekle birlikte, taklitlerinin bütün bir katmanı gelişmeye devam ediyor. Kitlesel kültür eğitimi ve yoğun din karşıtı propaganda, her şeyden önce, Hıristiyanlığa karşı mücadele, Sovyet döneminde hem kırsalda hem de şehirde çok popüler bir tatil olan Kışa Veda tatilini yarattı.

İçinde geleneksel pagan Shrovetide'den çok şey vardı, ancak festival eyleminin en çeşitli senaryolarını birbirine aktaran kültür işçilerinin hayal gücünden çok daha fazlası vardı. Diğer şeylerin yanı sıra özel süreli yayınlar sayesinde iletildiler.

Ortodoksluğun Maslenitsa'ya karşı çelişkili tutumu açıktır. Böyle bir dini bayramın var olmadığı gerçeğiyle başlayalım, adını yalnızca halk geleneğinde istikrarlı bir şekilde korur. Kilise, kökleri eski Slavların kültürüyle ilgisi olmayan Ortodoks Paskalya bayramını kutluyor. Paskalya, Orta Doğu'da yaşayan ve aynı zamanda ilkbahar ekinoksuyla da ilişkilendirilen pastoralistler olan Semitik kabilelerin eski bir Hıristiyan öncesi tatilidir.

Bununla birlikte, Hıristiyan geleneğinde, yalnızca Mesih'in öğrencilerle kutladığı Paskalya kutlanmaya başladığında. Bu tatilin zamanı değişmeye başladı, bu nedenle her yıl tarihe göre değil, Noel'den yeni ayı sayarak kutlanır. Ay ve güneş takvimleri çakışmaz, bu nedenle Paskalya'yı kutlama zamanı her yıl değiştirilir. Onunla birlikte, ondan önceki Shrovetide haftası da değişiyor.

Ortodoks geleneğine göre, Hıristiyanlığın tamamı için en önemli olaylar bu zamanda gerçekleşti. Mesih, havarileriyle birlikte Kudüs'te vaaz vermeye geldi. En yakın öğrencileriyle kutlamak istediği Paskalya tatili yaklaşıyordu. Yahuda tarafından ihanete uğrayan Mesih tutuklandı, yargılandı ve işkence gördü ve ardından çarmıha gerildi. Dünyanın dört bir yanındaki Hristiyanlar, birbirlerini tebrik ettikleri İsa Mesih'in mucizevi dirilişini kutluyorlar.

Tarihsel olarak, öyle oldu ki, insanların kafasında en önemli iki gelenek ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmişti - çarmıha gerilmiş Mesih'in ölümden dirildiği pagan Maslenitsa ve Hıristiyan Paskalyası. İlk Hıristiyan vaizler bin yıllık geleneği kıramadılar, daha akıllı bir yol seçtiler, o zaman için yeni fikirleri dikkatlice ördüler. Yeni Yıl kutlamaları artık diğer olaylarla, yani Noel ile bağlantılıdır - bebek İsa'nın doğumu, doğa sadece canlanmakla kalmaz, aynı zamanda Güneş ile yeniden canlanır ve gün gelmeye başlar. Pervasız, neşeli Shrovetide, yaklaşmakta olan Büyük Ödünç ile bağlantılı olmak zorundaydı. Sonuç olarak halk tarafından sevilen bayrama yeni bir yüksek anlam katılmıştır.

Oruç tutmaya geçiş, belirli ürünlerin tüketiminin kademeli olarak reddedilmesiyle belirlenmek zorundaydı. Bu geçiş tam üç hafta sürer. Oruçtan hemen önce, etin artık tüketilemediği ancak süt ürünlerinin tüketilebildiği Peynir Haftası kutlanır. Hafta, geleneği uzun Hıristiyanlık öncesi Sami köklerine sahip olan Peynir Haftası - Bağışlama Pazarı ile sona erer. Manevi yalnızlık isteyen insanlar, çölde dua etmek için ayrıldıklarında ve tüm tanıdıklarıyla vedalaştıklarında, manevi arayışları ölümle sonuçlanırsa. İsa, öğrencileri için ekmek böldüğü ve onlara şarap döktüğü bir Akşam Yemeği düzenleyerek aynı şeyi yapmayı amaçladı.

Paskalya kutlamalarına denk gelen Maslenitsa'nın son günü en neşeli olmalı çünkü bu gün Mesih dirildi. Neşeli tatil geleneklerinin en samimi birleşiminin gerçekleştiği yer burasıdır. Diğer günlerde, Ortodoks din adamlarının bakış açısından ve inananların çoğunluğunun sağlam temelli görüşüne göre, yaygın eğlence kabul edilemez. Çünkü bu, Mesih'in azabını yaşayan ve kendisini yaklaşan Büyük Ödünç'e hazırlayan her Ortodoks'un ruhunda hüküm sürmesi gereken alçakgönüllülükle çelişir.

Şu anda, kiliselerde düğünler yapılmamaktadır, ancak toplumda hüküm süren eğlence ve şenlik havasını yasaklamanın imkansız olduğu ortaya çıkmıştır. Kiliseye giden bir kişi büyük bir ruhsal korku yaşar ve aynı zamanda yakınlarda sınırsız bir neşe vardır. 20. yüzyılın başında, Ortodoks gelenekleriyle hiçbir ilgisi olmayan Maslenitsa'da şenlikler düzenlendi. İnsanlar, yiyecek ve dürüst olmak gerekirse, güçlü içeceklerin tüketiminde herhangi bir kısıtlamayı nadiren ihlal etmeden, neşe içinde öfkelendiler. Nehirlerin buzunda "duvardan duvara" birleşti, tüccarlar en popüler malları düzenlemeye çalıştı.

Teomachi yıllarında, daha önce de belirtildiği gibi, Maslenitsa kutlaması, yaygın olarak kutlanan bir Kışa Veda bayramına dönüştü. Daha sonra, putperestliğe yakın birçok gelenek restore edildi veya yeniden icat edildi ve olası bir Ortodoks mirasından herhangi bir söz özenle yok edildi.

Bu eski ve aynı zamanda her zaman modern tatilin önemi nedir? İçinde bir şey eski zamanlardan beri var, her şeyden önce, bu isim - Shrovetide. Kutlama zamanı Ortodoksluktan geldi ve bir şekilde, her güne yaklaşan Paskalya'ya hazırlık ve sonraki oruç için özel bir rol atanan Ortodoks geleneğine dayanıyor.

Shrovetide adı verilen bu karmaşık eylemin ana geleneklerini ele alalım.

• Dinden uzak bir insanın ilk hatırladığı şey elbette gözlemedir. Geleneğin kökleri büyük olasılıkla pagandır. Gözleme, az miktarda un ile bile hazırlanabilen en basit fırın ürünüdür. Birçok araştırmacı bunu Güneş'e işaret eden sembolik bir anlam olarak görüyor. Bazıları bunun antik çağın ritüel ekmeği olduğunu iddia ediyor. Krepler evrensel bir ikramdır, çeşitli dolgular ile yenebilir veya aynen öyle.
• Maslenitsa haftasında akrabaları ziyaret etmek, özü aile bağlarının restorasyonu ve güçlendirilmesi olan kesinlikle pagan bir eylemdir.
• Hıristiyanlık tarafından tanıtılan tapınak hizmetlerine katılım. Gelecekteki Lent'e uyum sağlamaya, İsa Mesih'in acılarını ve Dirilişini hatırlamaya yardımcı olur. Hıristiyanlar bu olayları şefkatten büyük sevince kadar çok çeşitli ruhsal duygularla kutlarlar.
• Maslenitsa, korkuluk yakılması, yiğit oyunlar ve her türlü gösteri ile kitlesel şenliklerle geniş çapta kutlanır.